MGMP PAI SMA KOTA SEMARANG

Ini Istighotsah KH Hasyim Asy’ari

doa Oktober 18, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE8ycWEzoIHpELbk1RNM_MD_GAGJqikksKKMnMLOlIZ4HS4n_hHIVVcVbTajsnCdYijnCekX9VCkIOsFaP3NaJZXP8xyF250mT7_Tg5SG-8g7oYfAXo8r9dhFsA1R3cgjxbQmeYG1zpCQ/s1600/Ini+Istighotsah+KH+Hasyim+Asy%25E2%2580%2599ari.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="665" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE8ycWEzoIHpELbk1RNM_MD_GAGJqikksKKMnMLOlIZ4HS4n_hHIVVcVbTajsnCdYijnCekX9VCkIOsFaP3NaJZXP8xyF250mT7_Tg5SG-8g7oYfAXo8r9dhFsA1R3cgjxbQmeYG1zpCQ/s1600/Ini+Istighotsah+KH+Hasyim+Asy%25E2%2580%2599ari.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Pendiri NU, Hadratus Syekh KH Hasyim Asy’ari dikenal sebagai ulama Ahli Hadist. Kakek Gus Dur (KH Abdurrahman Wahid) ini juga banyak menulis kitab, termasuk menulis wirid Istighotsah. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Dalam Istighosah itu KH Hasyim Asy'ari itu, diawali dengan bacaan Asmaul Husna, kemudian istighfar dan diakhiri dengan syair qoshidah  yang ditulis As-Syayid Al Habib Abdullah bin Husain bin Thohir Ba ‘alawi yang ada di kitab Manaqib Syaekh Abdul Qodir Al Jailani.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Menurut Agus Zaky Hadziq, <i>Auward</i> Istighosah karya KH Hasyim Asy’ari, mungkin belum banyak diketahui khalayak umum. Namun dirinya yakin istighotsah itu beredar di kalangan santri pendiri pesantren Tebuireng Jombang ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">“Saya dapat Istighotsah Mbah Hasyim itu dari salah satu santri Tebuireng yang menjadi pengasuh pesantren Thoriqul Huda Ponorogo. KH Fahruddin,” tuturnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Gus Zakky yang merupakan cucu KH Hasyim Asyari ini mengungkapkan, KH Fahruddin saat menjadi santri Tebuireng mendapatkan ijazah istighotsah dari KH Choliq Hasyim salah satu putra Mbah Hasyim Asy’ari. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">“ Kebetulan, beberapa bulan sebelum wafatnya, KH Fahruddin, saya sempat bersilaturrahim ke pesantren Thoriqul Huda Ponorogo. Waktu itu beliau memberikan wirid Istighotsah itu, katanya beliau mendapatkan Istighosah itu dari KH Choliq Hasyim salah satu putra Mbah Hasyim Asy’ari,” imbuhnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">KH Choliq Hasyim merupakan generasi ke 5, sebagai pengasuh Pesantren Tebuireng Jombang, Sebelumnya, pesantren Tebuireng dipimpin KH Hasyim Asy’ari selaku pendiri, kemudian dilanjutkan KH Wahid Hasyim, KH Abdul Karim Hasyim, KH Bidlowi dan KH Choliq Hasyim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Menurut Gus Zaky, ada secuil kisah tentang Istighotsah tersebut. Konon KH Hasyim  Asy'ari pernah memprediksi akan terjadinya gonjang-ganjing yang akan menimpa Indonesia wa bil khusus Nahdlatul Ulama. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">“Istighotsah ini sudah selayaknya diamalkan para pengurus dan jamaah NU dimanapun berada, “pungkasnya.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

Ini Istighotsah KH Hasyim Asy’ari

Pendiri NU, Hadratus Syekh KH Hasyim Asy’ari dikenal sebagai ulama Ahli Hadist. Kakek Gus Dur (KH Abdurrahman Wahid) ini juga banyak me...

Baca selengkapnya »

RPP Hukum Islam X 2017

rpp Oktober 18, 2017

RPP Hukum Islam X 2017

Baca selengkapnya »

RPP Iman Kepada Malaikat Allah Swt X 2017

rpp Oktober 18, 2017

RPP Iman Kepada Malaikat Allah Swt X 2017

Baca selengkapnya »

RPP Haji Zakat dan Wakaf Kelas X 2017

rpp Oktober 18, 2017

RPP Haji Zakat dan Wakaf Kelas X 2017

Baca selengkapnya »

Silabus PAI SMA 2017

silabus Oktober 18, 2017

Silabus PAI SMA 2017

Baca selengkapnya »

Syekh Nawawi Banten dan Beberapa Pemikiran Pentingnya

tokoh Oktober 16, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7athnpB2RwpRyTNLWUa14j5jiftCom33DEkIZuTCpVeZFvA7QPlk0HZmyODGGXUq5THFbRtGolLYiTGZecRMKSRnCtjTWA1SCASj3UBsL7eKThJHZGTO4UKSjOmDmwttHuObJMQ06n50/s1600/Imam+Nawawi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="912" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7athnpB2RwpRyTNLWUa14j5jiftCom33DEkIZuTCpVeZFvA7QPlk0HZmyODGGXUq5THFbRtGolLYiTGZecRMKSRnCtjTWA1SCASj3UBsL7eKThJHZGTO4UKSjOmDmwttHuObJMQ06n50/s1600/Imam+Nawawi.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="background: white; color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="background: white; color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Biografi Singkat</span></b><span style="color: #262626; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Tokoh ini lebih dikenal dengan sebutan Syekh Nawawi Banten. Nama lengkapnya adalah Muhammad Nawawi bin Umar bin Arabi bin Ali bin Jamad bin Janta bin Masbuqil al-Jawwi al-Bantani. Lahir di Tanara Tirtayasa Serang Banten pada tahun 1230 H/1813 M dan wafat di Mekkah pada 1314 H/1897 M. Nama al-Bantani digunakan sebagai nisbat untuk membedakan dengan sebutan Imam Nawawi, seorang ulama besar dan produktif dari Nawa Damaskus, yang hidup sekitar abad XIII Masehi.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Ayah Syekh Nawawi adalah seorang penghulu di Tanara, setelah diangkat oleh pemerintah Belanda. Ibunya bernama Zubaidah, penduduk asli Tanara. Di masa kecil, Syekh Nawawi dikenal dengan Abu Abdul Muthi. Dia adalah sulung dari tujuh bersaudara, yaitu Ahmad Syihabudin, Tamim, Said, Abdullah, Tsaqilah dan Sariyah. Syekh Nawawi merupakan keturunan ke-12 dari Maulana Syarif Hidayatullah, Sunan Gunung Jati Cirebon. Dari garis keturunan ayah, berujung kepada Nabi Muhammad Saw melalui jalur Sultan Hasanudin bin Sunan Gunung Jati, sedangkan dari garis ibu sampai kepada Muhammad Singaraja.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Saat Syekh Nawawi lahir, kesultanan Cirebon yang didirikan Sunan Gunung Jati pada tahun 1527 M sedang berada dalam periode terakhir, di ambang keruntuhan. Raja saat itu, Sultan Rafiudin, dipaksa oleh Gubernur Raffles untuk menyerahkan tahta kekuasaan kepada Sultan Mahmud Syafiudin, dengan alasan tidak dapat mengamankan negara. Syekh Nawawi mulai belajar ilmu agama Islam sejak berusia lima tahun, langsung dari ayahnya. Bersama-sama saudara kandungnya, Syekh Nawawi mempelajari tentang pengetahuan dasar bahasa Arab, fiqih, tauhid, al-Quran dan tafsir. Pada usia delapan tahun, bersama adiknya bernama Tamim dan Ahmad, Syekh Nawawi berguru kepada KH. Sahal, salah satu ulama terkenal di Banten saat itu. Kemudian melanjutkan kegiatan menimba ilmu ke Raden H. Yusuf di Purwakarta.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Pada usia 15 tahun, Syekh Nawawi berangkat pergi ke Arab Saudi. Di samping untuk melaksanakan ibadah haji, keberangkatan itu penting bagi Syekh Nawawi untuk menimba ilmu. Seperti ulama Al-Jawwi pada umumnya, pada masa-masa awal di Arab Saudi, dia belajar kepada ulama Al-Jawwi lainnya.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Puncak hubungan Indonesia (orang-orang Melayu) dengan Mekkah terjadi pada abad 19 M. Karena, pada saat itu banyak sekali orang Indonesia yang belajar di Mekkah. Bahkan, tidak sedikit diantara mereka diberi kesempatan mengajar di Masjidil Haram, seperti Syekh Nawawi Al-Bantani, Syekh Mahfuzh Al-Turmusi asal Tremas Pacitan, Syekh Ahmad Khatib Al-Minankabawi asal Minangkabau, Syekh Muhtaram asal Banyumas, Syekh Bakir asal Banyumas, Syekh Asyari asal Bawean, dan Syekh Abdul Hamid asal Kudus.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Ada sekitar 200 orang yang hadir setiap kali Syekh Nawawi Al-Bantani mengajar di Masjidil Haram. Ketika itu Masjidil Haram menjadi satu-satunya tempat favorit, semacam kampus favorit dalam istilah sekarang, di Tanah Suci. Yang menjadi murid Syekh Nawawi tidak hanya orang Indonesia, namun para pelajar dari berbagai negara.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Selama mengajar, Syekh Nawawi dikenal sebagai seorang guru yang komunikatif, simpatik, mudah dipahami penjelasannya dan sangat mendalam keilmuan yang dimiliki. Dia mengajar ilmu fiqih, ilmu kalam, tashawuf, tafsir, hadits dan bahasa Arab. Di antara muridnya di Arab Saudi yang kemudian menjadi tokoh pergerakan setelah kembali ke tanah air adalah KH. Hasyim Asyari (pendiri NU), KH. Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah), Thahir Jamalauddin (Singapura), Abdulkarim Amrullah (Sumatera Barat), Syekhana Chalil (Bangkalan), KH. Asyari (Bawean), KH. Tb. Asnawi (Caringin Banten), KH. Ilyas (Kragilan Banten), KH. Saleh Darat (Semarang), KH. Najihun (Tangerang), KH. Abdul Ghaffar (Tirtayasa Serang), KH. Tb. Bakri (Sempur Purwakarta), KH. Dawud (Perak Malaysia) dan sebagainya.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Di samping itu, Syekh Nawawi juga banyak melahirkan murid yang kemudian menjadi pengajar di Masjidil Haram. Di antaranya adalah Sayyid Ali bin Ali al-Habsy, Syekh Abdul Syatar al-Dahlawi, Syekh Abdul Syatar bin Abdul Wahab al-Makki dan sebagainya.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Syekh Nawawi lebih banyak dijuluki sebagai Sayyid Ulama al-Hijaz, karena telah mencapai posisi intelektual terkemuka di Timur Tengah, juga menjadi salah satu ulama paling penting yang berperan dalam proses transmisi Islam ke Nusantara. Pengalaman belajar yang dimiliki cukup untuk menggambarkan bentuk pembelajaran Islam yang telah mapan dalam Al-Jawwi di Mekkah. Dalam konteks keberadaan pesantren di Indonesia, Syekh Nawawi diakui sebagai salah satu arsitek pesantren, sekaligus namanya tercatat dalam genealogi intelektual tradisi pesantren.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Nama Syekh Nawawi tidak hanya terkenal di daerah Arab Saudi, tetapi juga di Syiria, Mesir, Turki dan Hindustan. Penguasaan yang mendalam terhadap ilmu agama dan banyaknya kitab karyanya yang sampai sekarang masih menjadi rujukan di mayoritas pesantren di Indonesia, menjadikan nama Syekh Nawawi dijuluki sebagai Bapak Kitab Kuning Indonesia.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Syekh Nawawi adalah ulama Indonesia paling produktif yang bermukim di Haramain. Selama hidup, karya Syekh Nawawi tidak kurang dari 99 buku maupun risalah. Bahkan ada yang mengatakan lebih dari 115 buah. Semua tulisan itu membahas berbagai disiplin kajian Islam. Beberapa karyanya yang masih terkenal sampai sekarang adalah Tafsir al- Munir, Nashaihul Ibad, Fathul Shamad al-Alim, al-Tausyikh, Kasyifatus Saja, al- Futuhat al-Madaniyyah, Tanqihul Qawl, Nihayatul Zayn, Targhibul Mustaqin, Hidayatul Azkiya, Madarijul Saud, Bughyatul Awam, Fathul Majid dan sebagainya.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><b><span style="background: white;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box;">Pemikiran Penting</span></span></b><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Syekh Nawawi memegang peran sentral di tengah ulama Al-Jawwi. Dia menginspirasi komunitas Al-Jawwi untuk lebih terlibat dalam studi Islam secara serius, tetapi juga berperan dalam mendidik sejumlah ulama pesantren terkemuka.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Bagi Syekh Nawawi, masyarakat Islam di Indonesia harus dibebaskan dari belenggu kolonialisme. Dengan mencapai kemerdekaan, ajaran-ajaran Islam akan dengan mudah dilaksanakan di Nusantara. Pemikiran ini mendorong Syekh Nawawi untuk selalu mengikuti perkembangan dan perjuangan di tanah air dari para murid yang berasal dari Indonesia serta menyumbangkan pemikirannya untuk kemajuan masyarakat Indonesia. Selain pelajaran agama, Syekh Nawawi juga mengajarkan makna kemerdekaan, anti kolonialisme dan imperialism dengan cara yang halus. Mencetak kader patriotik yang di kemudian hari mampu menegakkan kebenaran, bagi Syekh Nawawi, harus diwujudkan untuk menumpas kebatilan dan menghancurkan berbagai kedzaliman dari bangsa kolonialisme. Perjuangan yang dilakukan Syekh Nawawi memang tidak dalam bentuk revolusi fisik, namun lewat pendidikan dalam menumbuhkan semangat kebangkitan dan jiwa nasionalisme, kiranya juga patut disejajarkan dengan jasa para pejuang kemerdekaan.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Di samping itu, upaya pembinaan yang dilakukan Syekh Nawawi terhadap komunitas Al-Jawwi di Mekkah juga menjadi perhatian serius dari pemerintahan Belanda di Indonesia. Produktivitas komunitas Al-Jawwi untuk menghasilkan alumni-alumni yang memiliki integritas keilmuan agama dan jiwa nasionalisme, menjadi kekhawatiran tersendiri lagi Belanda. Untuk mengantisipasi ruang gerak komunitas Al-Jawwi ini, maka Snouck Hurgronje, penasihat pemerintah Belanda saat itu, berkunjung ke Mekkah pada tahun 1884-1885. Kedatangan Snouck ini bertujuan untuk meneliti lebih lanjut dan melihat secara langsung berbagai hal yang telah dilakukan oleh ulama Indonesia yang tergabung dalam komunitas Al-Jawwi.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Berbagai pemikiran Syekh Nawawi dalam Tafsir Al-Munir sebenarnya menunjukkan gerakan pembebasan. Namun karena bangsa kolonial tidak menginginkan ideologi yang membahayakan eksistensinya di Indonesia, Syekh Nawawi kemudian dituduh sebagai pengikut aliran Asyariyah yang lebih condong ke Jabariyah. Padahal penafsiran yang diperkenalkan Syekh Nawawi bercorak a new classical. Penafsiran model ini tetap mempertimbangkan karya-karya ulama abad pertengahan, namun pada saat yang sama menunjukkan kondisi-kondisi kekinian. Kondisi ini bertolak belakang dengan penafsiran Muhammad Abduh dalam Tafsir Al-Manar yang lebih dipengaruhi pemikiran ideology Mutazilah.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Bidang tasawuf, Syekh Nawawi memang tidak mengajarkan dan tidak melarang praktik-praktik tasawuf yang dilakukan para muridnya. Meskipun demikian, Syekh Nawawi menyarankan kepada masyarakat untuk mengikuti salah satu imam tasawuf. Bahkan, dalam berbagai karya, Syekh Nawawi mengklaim sebagai pengikut Syekh Ahmad Khatib al- Sambasi, sosok ulama yang berhasil mendirikan tarikat Qadariyah Naqshabandiyah. Sebagaimana gurunya itu, Syekh Nawawi adalah penganut Sufisme yang digagas Imam Ghazali.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Pemikiran fiqih Syekh Nawawi lebih dipengaruhi oleh Imam Syafii. Sumber hukum Islam, menurut Syekh Nawawi, mencakup empat hal, yaitu al-Quran, hadits, ijma dan qiyas. Tidak mengherankan jika kemudian Syekh Nawawi mengharamkan taqlid bagi imam madzhab yang empat. Namun bagi para mujtahid fil madzhab, mujtahid mufti dan masyarakat umum, Syekh Nawawi mengharamkan bagi tiga golongan ini untuk berijtihad, tetapi mewajibkan untuk taqlid.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="background: white;">Meskipun saat itu Arab Saudi dikuasai oleh pemerintahan yang beraliran Wahabi, namun Syekh Nawawi berani berbeda pendapat dalam hal ziarah kubur. Kerajaan Arab Saudi melarang ziarah kubur, dengan alasan bidah, namun Syekh Nawawi tidak menentang praktik ini. Pendapat ini dilandasi temuan Syekh Nawawi tentang ketentuan hukumnya dalam ajaran Islam. Syekh Nawawi bahkan menganjurkan umat Islam untuk menghormati makam-makam orang yang berjasa dalam sejarah Islam, termasuk makam Nabi Saw dan para sahabat. Mengunjungi makam Nabi Saw, menurut Syekh Nawawi, adalah praktik ibadah yang identik dengan bertemu muka (tawajjuh) dengan Nabi Saw dan mengingatkan kebesaran perjuangan dan prestasi yang patut untuk diteladani.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><br style="box-sizing: border-box;" /><b><span style="background: white;"><span style="box-sizing: border-box;">Rifatuz Zuhro, </span></span></b><i><span style="background: white;"><span style="box-sizing: border-box;">aktivis </span><span style="box-sizing: border-box;">Pengurus Cabang Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Jombang masa khidmah 2016-2017</span></span></i></span><b><span style="background: white;"><span style="box-sizing: border-box;">Sumber buku:</span></span></b><span style="background: white;"></span>Aziz Masyhuri, <i><span style="box-sizing: border-box;">99 Kiai Pondok Pesantren Nusantara</span></i>Amirul Ulum, <i><span style="box-sizing: border-box;">Ulama-Ulama Aswaja</span></i>, (Yogyakarta: Pustaka Musi, 2015)<br />
<span style="background: white;">M. Solahudin, <i><span style="box-sizing: border-box;">5 Ulama Internasional dari Pesantren</span></i>, (Kediri: Nous Pustaka Utama)</span><br />
<span style="background: white;">Mukani, <i><span style="box-sizing: border-box;">Ulama Al-Jawwi di Arab Saudi dan Kebangkitan Ulama di Indonesia</span></i>, Jurnal Al Murabbi (online), Jilid 2, No. 2, 2016, (http://webcache.googleusercontent.com/ search?q=cache: B6shXv SENHQJ: ejournal.kopertais4.or.id/index.php /murabbi/article/view)</span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>